部分内容展示

幸福是个人及其家庭理想的一种生活状态，在现在以人为本的趋势下，个人的幸福也备受关注，让人们感到幸福成为政府所追求的目标。最近的中共十九大报告上，政府也做出承诺，要增强人民的获得感、幸福感、安全感。主观幸福感（SWB）是指人们对自己的生活质量所做的情感性和认知性的整体评价^[1]。因其稳定性和综合性较好，所以在研究结果的应用上也较为广泛。
其中，大学生作为成年人中的特殊群体，是个体社会化发展的一个重要的过渡时期，大学生尤其是藏族大学生个体进入大学后，由于进入了新的角色和社会环境等的转变，以及在学业、就业以及生活、社交和宗教信仰等各方面的压力，藏族等少数民族大学生的心理健康问题受到了社会各界的关注和探究。
目前国内已有关于大学生幸福感的大量研究和分析，且精神信仰作为一种人格倾向，被认为是影响个体主观幸福感的一个重要因素。近年来，国外对精神和宗教信仰冲突及其与主观幸福感及身心健康的关系问题展开了一系列研究，而国内对与如藏族等少数民族大学生群体的精神信仰及其对主观幸福感体验的研究较为有限。基于此，本研究将在前人的基础上(Hatch编制、闫玉峰(2011)修订的宗教信念与卷入量表(SIBS);Francis和Lewis(1995)编制基督教态度量表;Abu-Rayya等人(2009)编制宗教认同量表)改进和编制出一套针对藏族佛教徒的精神信仰量表，并以此开展对藏族大学生佛教徒的精神信仰、自我效能感与主观幸福感的调查和分析，进而探索三者之间微妙的关系。
本文从理论和实践意义上，可分为以下两点：
(1)理论研究意义
以往有关主观幸福感的研究，对象主要是以初中生和职高生为主，对大学生的研究比较少。本文的研究关注的是藏族大学生的精神信仰(文中主要为宗教信仰)对其主观幸福感的影响和两者之间的相互关系，以便对研究进行充实。同时探讨藏族大学生主观幸福感的内涵，是对主观幸福感相关研究的补充。
(2)实践研究意义
学生的幸福感是当前研究的重要问题。本文通过问卷调查的方式，对藏族大学生的主观幸福感进行调查，对当前藏族大学生主观幸福感的基本情况有所了解，通过对精神信仰与主观幸福感关系的研究，建构藏区大学生主观幸福感的结构模型，探究其中介作用机制，其对于丰富主观幸福感的理论及模型有一定的贡献，因此具有一定的实践价值和意义。
 


心理学对个体幸福感的探究通常侧重于从个体的自我立场和主观感受的角度进行分析，即主观幸福感(简称SWB)。
Wilson(1967)最先指出幸福的人具有“年轻、健康、教育、收入较高”等特点。Diener(2000)认为主观幸福感包含认知和情感两个部分，是人们依据自我标准，对生活质量进行评估。汪宏，窦刚和黄希庭(2006)认为，主观幸福感是个体从认知和情感两方面对生活质量进行的肯定和综合的评价。本研究采用 Diener(2000)的定义，将主观幸福感分为认知和情感两个部分。

2.2.2主观幸福感的测度

大学生主观幸福感的测评工具多采用自陈量表。
主观幸福感的测量最常使用的是自陈量表法。国外使用较多的主观幸福感量表主要有：Campbell, Converse和Rodgers(1976)编制的幸福感指数量表，Fazio(1977)编制的总体幸福感量表，Kozma和Stones(1980)编制的纽芬兰纪念大学幸福度量表，Diener, Emmons和Larsen(1985)编制的总体生活满意度量表。
我国学者测评大学生主观幸福感主要采用以下三种量表：
(1)Fazio编制的总体幸福感量表，是美国卫生统计中心编制的专业测量工具，我国学者段建华对该量表进行了修订，具有较高的信效度^[9]；
(2)Campbell编制的幸福感指数量表，包括总体情感指数和生活满意度两个分量表^[10]；
(3)Kamman和Flett编制的情感量表，这一量表以被试近期体验到的积极和消极情感之间的平衡为标准，评估被试主观幸福感的高低^[11]；
Diener和Suh编制了主观幸福感量表。该量表包括生活满意度、积极情感
和消极情感三个子量表，共计19个项目。本文中的主观幸福感测量量表即基于该量表的基础上编制而成^[12]。
近几年来，越来越多的研究采用生活满意度量表与消极、积极情感量表相结合的方式来测量个体的主观幸福感，本研究采用该测量方式。