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本文从中西方神话传说的起源与特点出发,阐述了中西方神话传说中的典型案例,并通过这些神话传说分析了其中所反映出的中西方文化差异,主要从中西方审美观、价值观以及社会观三个方面进行了细致分析,从而探索出中西方文化差异产生的起源及特点,明确了中西方文化差异研究的重要性。神话传说产生于原始社会,是上古人类主观的、想象的自然观和社会观的反应,是一种通过幻想的方式表现原始氏族社会在最初生产力低下的情况下,与残酷强大的大自然进行斗争的一种艺术形式。神话是远古先民对大自然的反应,同时也体现了远古先民面对威力无比强大的大自然时表现出力来征服自然、改造自然的梦想。远古先民把自然界各种变化的动力都归之于神的意志、力量和权力,一切自然都通过先民的想象变得形象化、神格化、人格化了。然而,中西方由于时代背景、地理形势、社会、自然环境、心理结构和思维方式的不同,其神话传说也表现出不同的文化内涵与民族精神。中西方神话传体现出东西方不同的文化特征,充分的表现了不同民族的文化精髓和伟大的民族精神。
中国神话起于盘古开天辟地,盘古是一位开辟天地、生化万物的主神,是宇宙的创造者,是人类的始祖;借助女娲来解释人类的产生,她是上古的一位女性天神,毕生功业就在于创造了人类和炼石补天,女娲不仅是人类创造者,更是拯救宇宙的女神。中国,一个具有悠久历史文明的国度,有着丰富的神话典籍,但由于历史变迁各种原因散佚了很多,保留下来的所剩无几,最初的文字记载散见于《山海经》、《水经注》、《楚辞》、《史记》、《吕氏春秋》、《淮南子》等古典中。从文学的角度来说,神话是一种文学形式,它借助于人们的想象,以故事的形式表现了远古先民对自然现象以及社会现象的认识和愿望,通过了解神话故事,我们可以看出远古先民的智慧,认识他们的思维方式,体会我国的历史文化和人文风貌。
古希腊神话是西方文明中的一颗宝贵明珠,在世界文化史上占有重要地位。希腊神话大约产生于公元前12世纪到公元前8世纪之间,起源于希腊原始部落的口头神话传说,后来由大诗人荷马以文学的形式整理记载,记录于《荷马史诗》中,从而相传了几百年,成为西方文学重要的组成部分。希腊神话后来在赫希俄德的《神谱》以及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中得到相当的肯定,乃至发扬光大,古希腊神话由神的故事和英雄传说两大部分组成。神的故事主要包括开天辟地的创世神话、奥林匹斯山众神的产生及其谱系、五代人的灭亡与产生、人类的起源和神的日常活动等故事。英雄传说讲述希腊英雄的战争,这些久经沙场的英雄大多是半人半神的形象,他们是人与神相结合产下的后代,有着人类的思维方式,同时具有神的力量和勇气。
通过大量阅读中西方神话传说发现,中西方神话风格迴异,其中的主题思想更是不尽相同。王忠陵在《中国文学研究》中提到,中国神话具有如下显著特点;中国神话总是和历史密不可分,因为没有文字记载,远古时期的历史是和神话交织在一起的,如伏義、神农、黄帝等人物,既是传说中的历史人物,也是神话故事中的重要角色;中国神话歌颂劳动创造,隧人氏钻木取火,神农氏尝百草,大禹治水等,这类神话故事实在太多,都是对劳动智慧的称赞;中国神话主张劝善惩恶,可能是受到儒家的道德教导或佛家"善有善报,恶有恶报"思想的影响,许多神话故事倡导的都是人皆应做好事,不应做坏事的思想,例如董永是善良、勤劳、孝顺的好人,所以就有仙女来帮助他,而那些做坏事的妖魔鬼怪,就没有好下场;中国神话赞美坚初不拔、自我牺牲的英雄精神,大禹治水、精卫填海、夸父追日都是很好的例子。
中国神与希腊神在其形象设定上差异明显,从这种差异中我们可W看到中希人民审美的不同。大多数中国神,一半是人,一半是动物。根据对《山海经》中众神形象的统计得出;在四百五十多种神中,非人形神大约是人形神的四倍,众所周知的伏義和女媽是人头蛇身;炎帝,也就是神农氏,拥有人身、牛头和马腿;少昊,黄帝的儿子,是人身鹰头;西王母虽有人头,却长着豹子尾巴和老虎牙齿。这些伟大的神灵外表奇形怪状,但会跟灾难做斗争来造福人类。例如女祸,炼石补天,杀死恶禽猛兽,制造笔黃、瑟、埙等乐器;伏義创造文字结束了结绳记事的历史,教会人们结绳为网,用来捕鸟打猎;炎帝亲尝百草,对医药发展有很大贡献,他还发明了刀耕火种,创造了翻土工具,教民星荒种粮,领导部落人民制造陶器和炊具。由此可见,中国的神都是美德的化身。
西方神话中的神大多数都是美丽的。除了潘、上帝的羊群和牧羊人,不管是宙斯、赫拉、雅典娜,或是阿波罗、阿佛洛狄或,他们都是优雅的。举世闻名的特洛伊的战争,起因仅是特洛伊的王子帕里斯把金苹果给了阿佛洛狄戎,因为阿佛洛狄或许诺会把世界上最美丽的女人——海伦献给他为妻,最后在阿佛洛狄或的帮助下,帕里斯把海伦带回了特洛伊。我们可W从特洛伊战争的起源看出希腊神话对外表美的追求和歌颂。同样,从宙斯的各种风流韵事中也能看到希腊神话对外貌美的追求。