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云南的地形十分复杂，山地高原约占全省面积的93%以上。傣族虽然居住在山谷间的平坝上，但山地的动态特征也反映在人们的劳动生活中，尤其是妇女，她们在担水、挑谷、扬场等劳动时的步态和形体劳动中，就有一顺边的特点。例如:过去，傣族在秋收后扬场中不使用风车，而是两手各持一把大竹蔑扇，用扇风的方法筛选稻谷，这种筛法就是别致的一顺边的动态。当她们右手高举蔑扇的同时，右脚亦弯曲并高高抬起，然后，手脚同时向下用力地扇风，身体由右方向左侧转动，左手扇风时，姿态和转动与右手一致，都是手脚同出一侧，作为舞姿造型的一顺边，又和审美情趣有关。“一顺边”是高原舞蹈特有的动律和形态，高原民族的舞蹈中，都有这种文化现象。而傣族民间舞蹈的风格特点，在于“三道弯”和“一顺边”融和后，又在傣族也有的安详、舒缓的动律中体现出来，成为民族审美情趣和舞蹈者的动态形象。
在《凤尾竹下》的动作处理和选择上，通过观察和分析的。作品中，运用身体的扭曲动态和“三道弯”的审美形态作为主题动作的基础，因为这两个动作对拟物一棵“凤尾竹”是很具形象化的。整个作品都是由这两个主题动作为基础，来延伸和发展。运用抽象的具有民族地区特色的“三道弯”审美形式，组织舞台语言，通过形象的塑造来表达舞台形象背后的人文关怀，同时赋予舞台形象、肢体语言更为深刻的思想内涵。
众所周知，艺术形象作为舞台作品中重要的外在基础。它的成功与否关乎形象的准确表达；关乎主旨思想的诠释发挥；更关乎舞台意境的深刻传递。所以编舞者在编创《凤尾竹下》时，遵循了傣族舞蹈中，手部动作和身体带着呼吸同时缓慢的运动方式，尽显傣族舞蹈形态的端庄和柔美的意韵。突出了傣族舞蹈“雕塑性”和“三道弯”特点。傣族的“三道弯”形态可以和“枯凤尾竹”的形态很好的结合，再加上傣族舞蹈形态特征具有相对静止的“雕塑性”特点，也与舞蹈中“凤尾竹”的形象很吻合，可以很好的运用这些特点来虚拟一棵“凤尾竹”。