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在汉语中厂丧”指“跟死了人有关的事情”；“葬”指“掩埋死者遗体”，泛指依照风俗习惯用其他方法处理死者遗体，二者合起来就是“办理丧事，埋葬死者。”《辞海》里“丧”是指“有关人死亡的事”；“葬”指“掩埋死者遗体”之意，但“丧葬”的释义并未给出。语言学家萨王尔说:“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离开文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”这句话道出了语言和文化之间密不可分的关系。
随着社会的进步，少数民族地区也取得了较大发展，经济的发展会在一定程度上带动文化的繁荣，穿青人的丧葬文化在历史的发展长河中也经历着不同的变化。不同民族有不同的丧葬习俗，穿青人作为众多少数民族之一也具有自己独特的丧葬文化，主要体现在丧葬习俗、丧葬形式、墓葬类别等方面。目前为止，研究穿青人丧葬文化的文章并不是很多，以某个调查点为主专门描写穿青人丧葬文化变迁的文章也比较少。本文选取有代表性的田野调查点并通过实地调研的方式结合文献资料，搜集整理一系列体现城乡穿青人丧葬习俗异同的资料，挖掘整理并研究分析穿青人丧葬文化的伦理特征，有着有重大的理论和实践意义。第一，从丧葬文化研究的角度而言，丧葬文化是人们生活中的重要组成部分，通过对丧葬文化的剖析，可以对穿青人文化有更全面、更深刻的认识。第二，从研究的理论和实践意义而言，穿青人人因各种环境的影响，丧事的处理受到社会历史环境的制约，对穿青人丧葬文化的研究也就存在一定的历史局限性，本文研究对于弘扬穿青人的传统美德，促进少数民族地区的社会稳定，经济繁荣，家庭和睦，提高民族道德素质，建设人类精神文明，构建和谐社会。