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长安地区从西周开始，历经秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、北魏、西魏、北周、隋、唐等十几个朝代，始终是中华民族建都立业的首善之地，积累了丰厚的文化底蕴。特别是在唐代，长安作为帝国京城，既是大唐帝国的国都所在，又是无数文人士子实现政治梦想的全部寄托。从西周到隋唐，有众多王朝建都留下来而形成的特有自然人文景观，如曲江、溺陵、骊山华清宫等，这些景观也高频率地出现在唐人诗歌中，并非单纯指景观，也并非仅仅具有自然之美，而是具有多方面文化象征意义，如曲江与曲江会有关，进而联系到科举文化，华清宫作为唐代最大的行宫，与宫廷文化有关，而华清宫又是大唐帝国兴盛和衰落的象征，也是中晚唐诗人咏史怀古的对象。
“意象”一说，实是中国古代文艺理论固有且重要的概念，这一概念虽被广泛运用，一直以来却没有一个确定的含义。随着文学理论的发展与国外诗学理论的不断引进，直至当代，文艺理论家对“意象”的探讨从未停滞。虽然至今学者们对其确定的涵义和用法犹有分歧，但他们都认为意象融合了主观的“意”与客观的“象”。“意象”可以说是作为诗歌艺术的基本单位，表现在诗歌中即是一个个语词，其构成包含了客观物象与主观情感，是诗人以自身感观经验诉诸形象思维，并借助比兴、对偶等艺术技巧，融合具体之象、情感之意，而创造出的一种富于更多主观色彩而能为人所感知的具体艺术形象。意象是诗人独特的审美创造成果，是诗人情感外化的产物，同一个“象”，对于不同的作家和同一个作家的不同时空，可以寄托不同的“意”。
从西周到隋唐，长安地区人文历史积淀非常丰富，有众多王朝建都留下来而形成的特有自然人文景观，这里可粗分为三类其一是郊野山川类，如少陵原、樊川、辆川、终南山、渭水等其二是城坊宫殿类，如太极宫、大明宫、兴庆宫等其三是寺观胜地类，如大雁塔、曲江、濡陵、渭城、骊山华清宫等。有唐一代，几乎所有著名的诗人都曾描写过这些景观，呈现在他们笔下的这些景观蕴含着千年帝都文化精神传统，因而不仅仅具有自然之美，而是成为诗人表达情感的诗歌意象。这些景观意象和都城意象共同统摄于长安意象范围之内。
关于诗歌中的长安意象，可以从汉代说起。西汉时期，随着大一统局面的出现，城市规模逐渐扩大。尤其是京都长安，宫殿华伟，形胜巨丽，自然成为文人歌咏的题材，铺张扬厉、铺采搞文的汉大赋应运而生。就汉赋先后出现顺序而言，先有败猎赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》和扬雄的《羽猎赋》、《长扬赋》等，及至两汉之交，伴随着朝中迁都之争，汉赋中才兴起了一种新的赋体即京都赋。班固的《两都赋》可谓是京都赋中的发韧之作，赋中描绘了西都长安京歌的富饶、宫室的辉煌、城池的坚固、苑囿的华美以及商贾、游侠之盛，展现出一幅繁荣富贵、穷奢极欲的京都景象。且看其中是如何状写长安的繁荣景象。