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被誉为“一代文宗”的归有光,是明代中后期著名的散文家。他反对风靡一时的后七子的复古主张,其散文简洁平淡,对清代桐城派影响较大,在后世,更是以一篇《项脊轩志》,而为读书人所熟知。关于归有光的散文研究,据笔者所知,在台湾地区,主要专著有郭仲宁的《归有光散文试论》硕士学位论文有龚道明的《归有光研究》,宋菊芬的《归有光散文研究》,戴华首的《昆山归有光研究—明代地方型文人的初步考察》,陈玮玲的《归有光抒情散文研究》等,遗憾的是以上这些资料我只收集到题目而都无法看到具体内容。大陆学界对归有光散文的研究多集中在其抒情散文。如张家英的《归有光散文选注》,赵伯陶的《归有光文选》,主要探讨的都是归有光散文创作的风格特点其中山东师范大学张爱波的硕士学位论文《论归有光的抒情散文》引进现代国外新的抒情散文概念,通过古今结合,重新给抒情散文下定义,即以“抒发内心的情感为侧重,融合形象的叙事和精辟的议论的文学体裁”
自古以来，人类活动基本是以家庭为最小单位的；“家庭”是人生中十分重要的组成部分，因而家庭观念便也是人生观中至关重要的一环。《项脊轩志》中屡屡提到作者自己的家族与至亲命运，字里行间必然能透露出他对于理想的家庭生活之期望。纵观归有光散文，其一生中母亲、妻子、儿女是他的至爱；夫妻、父子、母子之情在其眼中是最真挚的亲情。