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现今关于诺鲁孜节的研究文献以及书记记载还是比较丰富的，但是大多是在中国哈萨克族传统节日的背景下进行的探究。经查询文献最早最全面对诺鲁孜节进行研究考证的是贺继宏所著《西域论稿》——“诺鲁孜节日初探一文”，他提出诺鲁孜节来源于古柯尔克孜族的历法，是人们庆祝生产活动的节日。胡振华在《诺鲁孜的原文及音译》一文中对诺鲁孜节的发音、写法等进行论述。库尔班·买吐尔迪《从苏幕遮到诺鲁孜——古代西域戏苏幕遮来源略考》是在考证苏幕遮时发现其实它和诺鲁孜节是同一个事物，只是所处年代不一样，其节日活动均是新年，迎接春天的到来。
目前，对诺鲁孜节日资料的收集整理中，报纸、杂志、儿童读物、百科知识等对诺鲁孜节日科普介绍性内容比较多，深入挖掘诺鲁孜节文化内涵的比较少。实际上诺鲁孜节与春节是有较多相似之处的，将两个节日相对比是本文的创新点，希望这一创新点能够为今后更多人研究诺鲁孜节带来启发。
诺鲁孜节是春天的节日，时间在每年的3月21日，节日期间人们会种树种草、打扫卫生、喝诺鲁孜粥等。诺鲁孜节与古尔邦节、肉孜节并称三大传统节日，在新疆有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌兹别克等至少六个少数民族欢度诺鲁孜节。诺鲁孜节日的产生与远古少数民族的历法和生产生活相关。据《突厥语大词典》载：“过着游牧生活、没有皈依伊斯兰教的突厥人，把一年分作四季，每三个月用一个名称称呼。用这种方法表示一年的过程。突厥的一个可汗打算研究在他之前发生过的一次战争，结果竟把这次战争发生的年代搞错了。因此，这位可汗与自己的臣民们商议，并说：‘如果我们在弄清这段历史时这样搞错了，我们的子孙后代也将会同样错下去。所以，我们根据十二个月和黄道十二宫，给每一年各取上一个名字，今后的纪年就以这些循环推算。它将成为我们留下的一个永恒的纪念。于是便用这十二种动物的名字当作十二个年的名称。据说，自这个可汗定了历法，举国欢庆，便开始庆祝诺鲁孜节。此节过后，人们便开始一年的耕作。其节日时间具有特殊性，节日习俗具有艺术性、生态性，过节民族具有普遍性。诺鲁孜节一个国际性节日，全世界有十几个国家和大约三亿人口共同庆祝这个节日。经查阅文献，对诺鲁孜节日的研究相关资料并不多，探索这个意义重大的少数民族节日，成为选题的理由之一。诺鲁孜节历史悠久，文化价值厚重，诺鲁孜节文化价值的挖掘，对现代社会具有重要意义。
春节的起源传说有多个不同的版本，在远古时期有一个怪兽叫“夕”，为了除掉它，人类用尽了所有办法都不成功，后来飞来了一条龙叫“年”，它说“夕”最怕红色、火光、响声，话音刚落，“年”就不见了。人们半信半疑，就照着做了，最后，家家户户都在门上贴了红纸对联，点上灯笼，放鞭炮烟花，“夕”真的被吓跑了。为了报答“年”，人们就将那天（正月初一）称为“过年”，于是就有了春节。春节文化流淌着我国优秀传统文化的血液，中国人几千年的文化精神、道德约束、家国思想等都深藏其中，是展示中华民族历史文化、风俗习惯、思维方式、精神信仰等方面的重要平台，也是一个丰富而庞大的体系，春节对中国传统文化发展起着重要的作用。